Las mujeres siempre formaron parte de la Orden dominicana, interesadas, activas y participando en su misión a medida de lo posible. Prouille, cerca de Tolosa, fue la primera casa de mujeres y fue establecida en 1206,. Esta casa que servía como base a la obra de la predicación, se llamaba la 'Praedicatio Jesu Christi', la 'Predicación de Jesucristo'. En su interior vivían las mujeres que compartían el mismo entusiasmo de Domingo y los otros hombres en la proclamación de la Palabra de Dios.

Diana...

En Bologna, fue Diana de Andaló de una familia noble quien buscó a Domingo y a quien él explicó la naturaleza y la tarea de la Orden. Se entusiasmó por su celo y al poco tiempo, sus manos en las de él, hizo su profesión. Su ejemplo fue seguido por muchas otras mujeres en Bologna y en otros lugares.

Mechtilde, mística y escritora...

Desde el siglo trece, oímos el relato sobre Elena y Margarita pertenecientes a la familia real de Hungría; y sobre Mechtilde de Magdeburg que escribió muchos libros sobre sus experiencias de oración difundidos mucho después de su muerte; y de Inés de Montepulciano que , durante su vida ayudó a mucha gente .Cerca de la tumba Catalina de Siena gustaba orar...

Mujeres del siglo catorce, que vivían en la clausura de sus monasterios, y que contribuyeron mucho al crecimiento del misticismo fueron: Cristina Ebner, Margarita Ebner, Adelaida Langmann e Isabel Stagel. Es gracias a ellas y a otras que muchas que las homilías de Meister Eckhart, Juan Tauler y Enrique Suso fueron escritas y conservadas.

Desde América del Sur

Una mujer de clausura que fue extraordinaria durante el siglo diecisiete fue Ana de Perú. En su beatificación, se señaló que, a pesar de vivir una vida de clausura, tuvo una influencia extraordinaria sobre la sociedad de su tiempo, y desarrolló en sus contemporáneos deseos de justicia e inquietudes para con los oprimidos.

Teresa -tomada cautiva por los piratas...

Del siglo siguiente, escuchamos de Teresa Chikaba, una indígena de África Occidental, que fue tomada cautiva por los piratas y traída a España. Después de convertirse al cristianismo, intentaba hacerse religiosa, pero, al principio fue rechazada porque era negra; más tarde sin embargo, fue recibida en el monasterio dominicandeen Salamanca donde vivió una vida de santidad ejemplar.

Zedislava. Un eslava...

Hubo una eslava, Zedislava Berka, mujer casada que en los primeros días de la Orden encontró a los frailes Jacinto y Ceslao de Polonía y atraída al ideal dominicano, hizo su profesión como dominica laica, y luego se consagró a la enseñanza y al cuidado de los pobres y los enfermos.

Margarita : no vidente

Algo más tarde en el mismo siglo, una mujer italiana de mucho coraje, fue Margarita de Castello que vivíó la vocación como laica dominicana. A pesar de ser ciega, y deforme, la gente con problemas en su pueblo la visitaban constantemente y ella era capaz de consolar y animarles.

Rosa de Lima...

En el siglo dieciséis, tenemos a Rosa de Lima, otra dominica laica y la primera santa canonizada de las Américas. Unía, a un muy profundo misticismo, una vida de servicio a los indígenas oprimidos y esclavos africanos. Su cuidado por ellos era tan excepcional que aún hoy en Latino América, la llaman "la madre de los pobres".

Juana una modista...

Otra mujer dominica del siglo trece que se destaca fue Juana de Orvieto, que ganaba su vida como modista y a la vez llevaba una vida de profunda oración . A pesar de su pobreza, siempre cuidaba a algunos otros más pobres que ella...

Martires de Japón y de Irlanda

Un siglo más tarde en Japón, Magdalena de Nagasaki, dio su vida por la fe cristiana durante un tiempo de cruel persecución. Fue una del grupo de mártires japoneses beatificados por Juan Pablo II en 1987. Otra mujer dominica del mismo período fue Honora Burke (De Burgo) de Irlanda que durante el tiempo de la persecución de Cromwell fue torturada hasta su muerte por los soldados . En las Actas del Capítulo General de la Orden de 1656, la nombran expresamente como mártir...
Una mujer laica dominica que demostró preocupación ilimitada por los necesitados y los sin hogar en el siglo veinte fue Praxedes Fernández. Nos dicen que durante la guerra civil en su país, su ministerio en la Iglesia sobrepasaba al de muchos sacerdotes 'en un período en que el ministerio de los laicos era casi desconocido en la Iglesia'.

Lo todas esas mujeres tienen en común a través de los siglos es su vocación dominicana vivída activamente según sus circunstancias particulares. Cuando leemos sus historias, lo que sobresale con mucha fuerza es su respuesta espontánea de compasión, y su habilidad para expresar de nuevos modos la misión de la Orden de evangelizar, de enseñar y de liberar a la gente.